성 베네딕도회 왜관 수도회 > 수도승영성 > 그리스도교 영성의 뿌리(4)

3.4 필로스(Philos, BC 20-AD 41이후)

알렉산드리아의 유대인이었던 필로스는 기원전 20년에 태어나 기원후 41년 이후에 사망한 것으로 추정된다. 그러나 그가 정확히 언제 죽었는지는 모른다. 필로스는 최초로 성서를 우의적으로 해석한 유대인으로 알려져 있다. 그의 영향력은 무엇보다도 알렉산드리아의 그리스도교 플라톤주의자들, 끌레멘스, 오리게네스에게 미쳤으며, 이들을 통해 닛사의 그레고리오에게 전달되었다. 오리게네스는 알렉산드리아에서 팔레스티나의 체사레아로 이전할 때 필로스의 전 작품집을 가져갔다. 따라서 필로스는 희랍 철학과 문화의 전달을 위한, 그리고 성서 해석 전통의 전달을 위한 주된 전달 통로였다. 필로스는 주석학과 신학, 교부들의 영성에 지대한 영향을 끼쳤다.

그는 당시에 ‘관상생활’(bios theoretikos)이라고 일컬어졌던 철학적이고 금욕적인 삶을 살았다. 그가 알렉산드리아에서 랍비로서 활동을 전개했던 것처럼 보인다. 우리는 그의 수많은 작품들로부터는 그의 생애에 대해 많이 알지 못한다. 그는 주요 희랍 저술가들을 인용할 수 있었을 정도로 매우 수준 높은 고전 희랍 교육을 받았지만, 유대 신앙에 충실히 남아있었다.

그의 작품은 주로 주석과 관련된 것이며, 이 때문에 주석사 안에 많은 해석의 모델들이 들어오게 되었다. 이러한 모델들은 교부적 수도승적 주석 전통 안에서 발견되는데, 예를 들어 야곱을 ‘금욕가’의 상징으로 해석하는 것과 ‘이스라엘’이란 이름을 ‘관상생활’의 상징으로 해석하는 것 등이다.

필로스를 통하여 희랍 철학의 많은 철학적 개념들과 용어들이 그리스도교 수도승 문화 안으로 들어왔다. 예를 들면, 아스케시스(askesis)와 같은 것이다. 그러나 필로스는 이 용어의 유일한 전달자는 아니었다. 하지만, 필로스의 중요성은 그가 철학적인 열쇠로 성서 주석의 한 예를 제시하면서 성서를 주석하였다는 사실에 있다.

그리이스 로마 시대에 철학의 근본적인 측면들 가운데 하나는 그것이 전 삶을 변형시키기 위한 하나의 삶의 방식이며 하나의 존재 양식이라는 점이다. 철학은 구체적인 삶의 양식으로써 근본적인 회개와 변형을 요구하는 영적 진보의 한 방법이었다. 무엇보다도 철학은 고뇌를 치유할 수 있는 하나의 치료법으로 제시되었다.

필로스가 그리고 있는 영적 이상은 스토아주의와 플라톤주의의 혼합이다. 즉 활동 혹은 수행생활과 관상생활의 혼합이다. 수행생활의 본질은「Quod Omnis Probus Liber Sit」에서 자세히 묘사되고 있다. 그는 꿈란 공동체와 동일시되는 사해 연안의 에세네 공동체를 설명하고 있다. 에세네의 주된 목표는 내적 자유였는데, 이는 욕정들을 극복함으로써 얻을 수 있었다. 필로스의 영적 이상의 두 번째 부분은「De Vita Contemplativa」(관상생활)에서 묘사된다. 만약 에세네의 분위기가 스토아적이었다면, 이집트인 공동체 테라페우테(Therapeutae 치유자들)의 분위기는 플라톤적이다. 그들의 일차적인 목표는 자존자(自存者)에 대한 경배이다.