6. 애바 쉬츠 수녀(심장병, 장질환, 탈수 8월 10일)

✠...심장과 위장은 남다르게 약했다. 더군다나 전혀 맞지 않은 콩밥이 원인이 된 지속적인 설사는 수녀님의 체력마져 완전히 소진하게 만들어 옥사덕 수용소를 올라 오던중 기절하여 소등에 업혀 간신히 와야했다. 그 후 얼마를 더 버티지 못하고 하느님품으로 가셨다.

7. 가누트 아베르나스 신부(심장, 신장, 혹한 추위에 방치 11월6일)

✠...오래된 심장과 신장병은 신부님을 괴롭혔다. 옥사덕 언덕길은 그에게 너무도 벅찼던지 그만 기절하고 말았다. 애바쉬츠 수녀처럼 신부님도 소등에 간신히 올라 일행과 동참할 수 있었다. 허지만 허지만 북한군은 한때 압록강을 넘어 단동으로 가야만 했다. 전쟁의 피난길속에 병약한 신부님은 마침내 하느님품으로 가야만 했다.

8. 그레고리오 조르거 신부(설사, 명상가, 굶주림과 추위로 동사 11월5일)

✠...신부님은 이미 하느님 품으로 가셨던 선배들처럼 지속적인 설사로 인한 쇠약해진 몸이었다. 거기에다 과로와 기아, 그리고 혹독한 추위였다. 신부님은 차디찬 참호속에서 동사(凍死)하셨다.

9. 힐라리우스 호이스 수사(설사, 예술가, 약초 채집가, 50년 12월 12일)

마침내 겔트루트 수녀님은 공산당을 고발했다. 원장수녀님의 이야기를 들어보자. 여기서 피의자(被疑者)는 북한 공산당이요, 피해자(被害者)는 베네딕도회원들입니다. 그런데 고발 내용을 확대하면 지금도 유효(有效)한 것이 아닐까. 지금의 피해자는 북한에 남아 있는 신자들과 그의 자손들, 즉 북한의 교회(敎會)와 선량한 주민들일 것이다. 이것을 염두에 두고 고발장을 살펴보자.

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우리는 너희를 고발한다. 수용소의 모든이가

너희들은 불법적으로 우리의 소유물을 빼앗았다.

법의 보호자라 자칭하는 너희들이

너희들은 증오로 가득차 우리의 권리를 완전히 박탈했고

파렴치한 노예처럼 굴욕적으로 우리를 속박했다.

너희들은 우리에게 독재의 권력을 보여주었고

우리를 깊은 불행으로 끌고갔다.

우리는 너희를 고발한다.

우리는 너희를 고발한다. 수용소의 우리 남자들이

너희들은 힘에 넘치게 우리들에게 일을 시켰고

악의에 찬 노예보다 우리를 더 나쁘게 다루었다.

너희들은 이미 오래 전에 우리의 기운을 빼앗아 갔고

이제는 골수를 빨아드렸다.

너희들은 우리들로 인해 살이 찌고

우리에게서 우리의 고통의 결실을 빼앗었다.

우리는 너희를 고발한다.

우리는 너희를 고발한다. 우리 여자들, 약한 사람들이

너희들은 남자도 할 수 없는 일을 우리에게 시켰다.

피가 나는 손으로, 익숙치 못한 손으로

너희들은 우리의 실수를 음흉하게 비웃고

우리의 호소에 대해서는 조롱만 했다.

어머니가 너희를 기르지 않았느냐?

너희들에게 경외심을 가르친 여자가 없었느냐?

우리는 너희들을 고발한다.

우리는 너희들을 고발한다. 머리카락이 흰 노인들이

우리는 보살핌을 바랐다. 그렇게 우리는 지쳐 있었다.

60이 지나고 70이 넘어서

너희들은 우리를 쉬게 하지 않았고, 연민(憐愍)도 몰랐다.

너희들은 매일 불쌍한 사람들을 일터로 몰아댔다.

떨리는 손으로, 흔들거리는 무릎으로

우리는 저항하지 못하는 가축처럼 일을 해여 했다.

우리는 너희를 고발한다.

우리는 너희를 고발한다. 병들고 쇠약해진 사람들이

너희들은 우리를 수용소에서 들판으로 몰아냈고

우리는 들판을 눈물로 적셨다.

너희들은 한번도 우리의 호소를 믿지 않았고

우리의 괴로움에 고통만을 더해주었다.

너희들은 초라한 식사라도 우리에게 거의 베풀지 않았고

이 땅에는 환자들을 위한 공간이 없었다.

우리는 너희를 고발한다.

우리는 너희를 고발한다. 수용소에서 죽은 사람들이

너희들은 우리의 생명을 쉽게 구할 수 있었지만

우리에게 필요한 것을 주지 않았다.

너희들은 경멸적으로 우리가 비참하게 파멸하는 것을 보았다.

그리고 비루먹은 개처럼 우리를 죽게 했다.

너희들은 우리에게 비인간적인 짓을 했다.

우리 말없는 사자들, 우리가 너희를 고발한다.

우리는 너희를 고발한다.

10. 졸라누스 헤르만 수사(심장 약체질, 과로, 12월 13일)

11. 에우제비우스 로마이어 수사(거인체구, 화농성피부농종 급성 장카르타르, 9월1일)

12. 안셀모 로모 신부(수종, 설사, 병약, 동상, 11월9일)

13. 일테폰스 플뢰찡어 수사(대장장이, 뇌일혈, 52년 3월 20일)

14. 코트리프 아우어 수사(폐렴, 병약, 4월 6일)

15. 쿠니베르트 오트 신부(심장, 각혈 6월 14일)

16. 아르눌프 슐라이어 신부(신장, 심장, 화농성 종창 6월 28일)

17. 프록뚜오사 게르스마이어 수녀(간호사, 뇌일혈 52년 9월 15일)

(위의 내용은 - 북한에서의 시련-에 소개 된 내용이다.)

❉첨부 - 여기 이별이란 시는 저희(베네딕도수녀회) 총장님이신 겔트루드 수녀님의 시이군요. 독일 로이터통신 취재기사 글에 꼬리말 다셨지요? 그 수녀님 맞습니다. '암흑과 폭풍 속의 너 영혼아!'라는 시집의 맨끝에 실려있군요. 독일 순례에서 만나게 된 인연이 별님의 여정에 축복이 되길 빌면서...쟌다르크 수녀입니다. 03.07.29 11:58 - 성소자들의 나눔터 카페에서-

❉첨부 - 뮌스터슈바르차크 수도원을 우리 모두 함께 돌아봅시다. 입구에는 수도원의 역사를 알리는 안내 표지판이 있습니다. 한국 천주교 초대교회에 선교사를 파견한 기록이 보입니다. 그 선교사는 한국전쟁중 북한군에 의해 옥사덕에서 순교하셨답니다. 그의 가족은 순교자의 높은 뜻을 기억하기 위해 정성스러운 선물을 준비하였답니다. 통일이 되면, 순교자가 애써 선교 사업을 펼첬던 그곳에 순교자를 대신하여 사목할 사제에게 드릴 미사 도구, 즉 성합과 성작 두벌이랍니다. 그의 가족은 아직도 슈바이클 베르그 수도원 근처에 살고 계십니다.

Ⅶ부활 - 왜관 시대

(부활은 믿는 이들을 위한 시대라고 한다. 독일에 송환된 수사님들의 한국으로의 귀환을 부활로 보고자 한다. 물론 귀환은 완성이 아니라 새로운 의미의 시작이라고 볼수 있다.)

뮌스터슈바르차크 수도원은 서기816년, 마인(Main)으로 흐르는 슈바르차크강 어귀에 메긴가우트(Megingaut) 백작이 설립하였습니다. 지금도 독일에 유학을 나온 한국계 수사님들이 이곳의 수도원에 기거하고 계십니다. 약 이십년 전 한국의 어느 수사님이 공부를 다 마치고 고국으로 돌아가기 몇 일전, 교통사고로 이곳에서 돌아 가셨습니다. 안타까운 묘지명이 한동안 발길을 묶어 놓았습니다. 뿐만 아니라 한국에서 선교 사업을 하시다 노년에 고향인 독일로 귀국 하신 수사님들의 묘지명도 많이 보입니다.

한국과의 인연을 가장 강렬하게 들러내는 표지는 수도원 뒷편에 한가로이 서 있는 야외 성모 경당입니다. 이 경당은 독일계 선교 수사님들의 생환 보고를 기념하기 위해 세워진 기념비입니다. 그 분들의 귀향보고는 아래와 같습니다.

총원 67명

失踪 7명

殉敎 19명

生還者 41명

한국 전쟁은 미국을 비롯한 외국 선교사들을 순교로 몰아갔습니다. 다행스러운 것은 독일계 수사님중 일부는 이렇게 살아서 고국으로 돌아갈 수 있었습니다. 당시 독일의 모든 뉴스거리는 선교사 귀향보고에 집중 되었습니다. 기적같은 生還者 축하식은 기쁨의 극치였지만, 순교와 실종 소식은 엄청난 슬픔을 갖어다 주었습니다.

약 오십년전, 독일 선교사 귀향보고는 분도 수도회만의 일은 결코 아닙니다. 아직 정답을 얻지 못한 우리의 숙제입니다. 언덕위의 경당에 외롭게 서 계신 성모님은 우리를 기다리고 계십니다.

(덕원 면속구, 함흥교구과 연길교구의 재건)

1. 원산 및 함흥 교구장에 디모데오 사제 피임(再建院長)

2. 이동호 아빠스

1. 원산 및 함흥 교구장에 디모데오 사제 피임(再建院長)

교황청에서는 북한 공산 정권에 의해 1949년 5월9일 투옥되어 1950년 2월7일 옥사하신 덕원 성 베네딕도 대수도원 면속구(원산 및 함흥교구) 초대교구장 고 보니파시오 신주교의 후임으로 지난 1월말(1952년) 스위스의 오틸리엔 본부로부터 한국에 도착, 현재 임지로의 입북을 대기중에 있는 새 원장 디모데오(Timotheus Bitterli) 사제를 원산 및 함흥 교구장으로 임명한다는 통지가 동경의 교황 공사로부터 지난 5월 29일 도착하였다.

새 교구장 디모데오 신부는 1905년 스위스에서 출신으로 서품후 1932년 한국에 파견하였다. 원산교구 덕원 신학교에서 8년간 교편을 잡았으며, 1940년부터 지방전교로 전임되어 수도원 본당의 주임신부주로 임명되었으나, 해방이후 1947년 국적이 스위스인 관계로 귀국 조치되어 모국에서 휴양할 수 있었다. 그 후 1949년부터 미국 뉴톤의 베네딕도회 신학교 교수로 활동하시다가 성베네딕도회 본부로부터 덕원수도원 재건의 중임을 받고 원장의 자격으로 지난 1952년 1월25일 한국에 도착했다. 2월16일, 대구의 임시수도원에 부임하였고, 이번에 다시 교구장직을 겸임하게 된 것이다. 취임식은 7월 초순경 왜관에서 거행될 예정이다.(천주교회보, 제109호, 1952.6.5<1>)

“교구도 없는데 교황께서 나를 교구장으로 임명하신 뜻은 우리가 북한으로 돌아가는 날 전교할 성직자를 양성하고 준비하라는 것입니다.” - <디모델리 비데를리>李 몬시뇰 취임사중에서...,

8년후 동양 제1의 대수도원의 모습으로 성장하여 갔다. 출판부 활동을 시작할 단계까지 이르렀다. 비데를리의 사업 경영 원칙 - 돌다리도 두들겨 보고야 건너 간다..., 융통성이 없어라고 불만을 토로하지만....., (가톨릭시보, 제256호, 1960.11.27<1>)

왜관 대수도원, 축성 축하식/원장에 노규채 신부, 부원장은 주골비니안 신부/이 몬시뇰은 함흥교구 관리자로 유임(-교황청 임명이기 때문에 유임 지속되고 있다. 가톨릭시보, 제423호, 1964.5.17)

2. 이동호 아빠스

성청은 성베네딕도 대수도원 이동호 아빠스를 1981년 5월22일자로 함흥교구 및 덕원 면속구장 서리로 임명, 6월19일 주한 교황대사관을 통해 이를 통지하였다. 이로써 이 디모테오 몬시뇰은 연길교구장 서리직만 맡게 되었다. 베네딕도회는 1945년 소련군의 진주로 1946년 연길수도원이 몰수되고 또 이어 1949년 덕원수도원 폐쇄되는 아품을 겪어왔다. 1950년 한국전쟁으로 피난길에 나선 수도원은 12월 부산에서 10여명의 수사들로 공동생활에 들어갔고, 52년 왜관에 수도원을 건립, 56년부터 왜관 감목대리구 사목을 위촉 받아 포교 활동을 전개하는 한편, 북한에 두고 온 양들을 위해 계속 기도하면서, 옛 사목지로의 복귀의 날을 애타게 기다리고 있다.

한편, 함흥교구. 덕원면속구장 서리에 이동호 아빠스는 중공의 문호 개방 정책에 따라 베네딕도회 성직자의 연길교구 파견 가능성을 타진해 보는 등 적극적인 북한 사목 대책을 논의했다. 그러나 “아직도 넘어야 할 벽이 너무 높아 아무런 소득이 없음은 실로 안타까운 일”이라고 전제, 이 순간에도 공산당의 폭정으로 신음하고 있는 침묵의 교회를 위해 계속 기도해 줄 것을 간곡히 호소했다.

최근 소식으로 그동안 함흥교구가 주교회의(최창화 몬시뇰)에서 관리되어 왔으나, 관리실 소멸등 무척 어려움을 겪는 소식이 들려오고 있다.

❐“민족의 한” 풀어준 쾌거/김수환 추기경.이동호 아빠스, 이상가족 찾기 계속 추진 요청

***1983.7.17/- 함흥.덕원 교구장이며 왜관 성베네딕도회 대원장인 이동호 아빠스는 북한의 신자들이 온갖 어려움과 역경속에서도 결코 희망과 용기를 잃지 말고 신앙의 자유가 주어지는 그 날까지 굳세게 살아갈 것을 호소했다. 1983년 KBS TV의 ‘이산가족찾기’를 계기로 북한 교구장으로서의 심정을 토로한 이동호 아빠스는 “북한 신자들을 위해 남한의 신자들이 지대한 관심과 기도를 바치며 아품에 동참하고 있다”고 밝히면서 거듭 그들의 용기와 인내를 촉구하였다.(가톨릭 신문, 제1364호, 1983.7.17<1>)

❐침묵의 교회를 위한 기도 촉구/북한 선교 담당 이동호 아빠스, 1985년 6월 23일 기도의 날 맞아/북한선교위원회 창립/기도와 성금으로 후원 다짐

***주교회의 북한선교위원회 담당 이동호 아빠스는 “기도는 불가능을 가능하게 만드는 최우선의 도움이며 최대의 도움”이라고 전제, “북한 동포를 위해 진실하고도 간절하게 애정 가득한 마음으로 꾸준히 기도해 달라”....., “우리가 모르는척 무관심 한다면, 북한 동포들은 어디에 의지하고 호소하며 살아갈 수 있겠는가.”라고 반문, “민족적 양심으로 진실한 애정을 가지고 북한 동포를 도와야 한다.”고 강조 했다.

“...... 김수환 추기경은 ..., 우리의 통일과 북한 동포를 위한 것이라면 어떠한 위험이 있더라도 몇 번이고 평양에 가고 싶고, 생명까지도 바치고 싶다”라고 1986년 5월 23일 기독교 방송과의 대담에서 밝히였다.

몇년 후 평양교구는 이럴 것이다.

현재 6도, 120개 시군, 94개 구, 491개동, 1967개리,

103개 공업단지, 총인구 13,899,015명이다

예비신자 20% 잡아보면 2,782,500명이다,

본당은 예비신자 5,000명을 기준으로 하면 561개 본당이다.

공소는 준 본당으로 리에 하나씩으로 하면 2084 이다.

(리는 남한의 면과 같다)

평양교구는 도 또는 직활시에 하나씩 즉 6개 교구로 분활되어도 작지 않다.

***************

함흥교구는 이렇다.

현재 4도, 63개 시군, 68개 구, 288개동, 1290개리

131개 공업단지, 총인구 7,906,769명이다.

예비신자 20% 잡아보면 1,378,500명이다.

본당 5000명 기준으로 하면 본당 272 이다.

공소는 준 본당으로 리에 하나씩으로 하면 1499 이다.

(리는 남한의 면과 같다)

함흥교구도 도 또는 직활시에 하나씩 즉 4교구가 분활되어도 작지 않다 교구 또는 본당 설립에는 인력과 재력이 많이 든다. 북한선교는 평양교구와 함흥교구등 2개 교구의 일이 결코 아니다. 정확히 말하면 미래 10개 교구 설립에 관한 한국 교회의 숙원 사업이야기다. 성직자는 물론하고 평신도들이 온 힘을 다해 풀어 갈 숙원 사업이다.

Ⅷ. 성령강림 - 미리내 세상

미리내 세상, 그것은 별들의 것이다. 성오딜리엔베네딕도전교수도원의 미래의 모습을 지금 당장 그려내고 싶지 않다. 그것은 하느님 몫이기 때문이다. 덕원수도원은 분명 마음의 고향이다. 그곳으로 달려 가고 싶지만 그럴 수 없다. 그렇다고 우리를 과거 그 시점에 묶여 지는 것도 원치 않는다. 여기 싯기 한 구절에 해답을 구해 보고자 한다.

질문 ???

우리는 참으로

세상에서 버림을 받아

완전히 잊혀진 존재들인가

쓸모가 없어서 내다버린

쓰레기란 말인가

햇볕에 조금씩 녹아내리는 눈처럼

그렇게 우리의 생명은 꺼져가고 있는가

우리는 아무에게도 도움을 주지 못하고

우리의 이 고통들 무의미할 뿐인가

한국에서 선교 삶 70주년 맞는 벨트뷔나 수녀님

1937. 6. 21 수련자로 원산에 도착, 옥사덕의 마지막 생존자

질문에 대한 대답 !!!

그대는 보았는가

겨우내 여기저기 산기슭마다

까마귀나 노루의 발자국만 보이며

뒤덮여 반짝이던 쓸모없는 눈들을

그래도 이른 봄볕에

진기하게 새 생명 시작되니

세상에서 아득한 이 골짜구니

어느덧 남몰래 눈은 녹아

쿨쿨거리며 돌 틈새마다

작은 샘 솟어나고

언덕 넘어 비탈 아래로

예서제서 실개천 급히 흐르고

시내 도랑 넘치게 흙탕물

요란스레 거품일고 모여들어

절벽 위로 콸콸 미친 듯

골짜구니 아래로 흘러내리어

흐름은 파도 넘실거리며

이제 큰 강 되어

커다란 힘으로 불어나는 것을

이토록 큰 힘 이룬 것

작은 샘 하나하나 모인 것 아닙니까

추방된 삶의 벙어리 된 우리 고통들

그것은 세상 가득히 은총의 씨앗을 뿌리리니

하느님을 위한 일이 있는 곳마다

어디서나 우리는 함께 있지 않습니까?

옥사덕 연대기 작가의 생각은 이러했다. 눈이 첩첩이 쌓인 깊은 산골자기에서 우리 동료들은 하느님의 버림을 받은 탕아처럼 하나 둘씩 비참하게 죽어가고 있다. 어떻게 이를 변호할 것인가. 아무도 우리편이 없는데...., 노루나 토끼, 그리고 숲속의 짐승들만이 유일한 증인들이다. 그러나 그들은 훗날 우리들의 삶의 증인이 절대로 될 수 없다. 그렇다면 우리들의 이런 삶은 저 눈 속에 파묻혀 부질없는 것이 되는 것은 아닐까? 생각이 여기에 이르자 그는 마침내 연필을 놓아버린다.

그후 연대기 작가는 깊은 우울증에 빠져 버린다. 옥사덕 언덕에 십자가는 열일곱까지 늘어 갔다. 바로 그 해의 깊은 침묵의 겨울은 가고 때가되니 약동하는 봄은 어김없이 찾아오고 있었다. 연대기 작가는 늘 습관대로 대지를 흥미있게 바라본다. 나뭇가지에 눈들이 조금씩 녹아 작은 물방울을 만들고 있었다. 한방울 두방울 떨어진 물방울등은 제법 흥건히 땅을 적시기 시작한다. 바로 그때 작가는 우울증에서 탈출하여 힘차게 펜을 검어 쥐고 또다시 글을 써 내려간다. 그의 생각은 이러했다. 지금은 깊은 산중의 겨울처럼 눈과 얼음으로 가득하지만, 주님의 십자가와 동참하는 우리들의 희생은 주님의 뜨거운 사랑을 닮아 눈과 어름속의 대지를 녹여 한방울의 물이 되리라. 이러한 시도는 아주 힘없고 작아 보이지만, 하나 둘씩 모이면 작은 냇가를 만들고 마침내 큰 강을 만드리라. 그리하면 그 강물은 온 세상 생명의 원천이 되어 모든 골자기, 모든 들판에 만물들이 잎이 나고 꽃피고 열매 맺으리라. 깊은 산 골자기 우리들의 희생은 절대로 헛된 것이 아니리라.

베네딕도 성인의 모범을 따라 묵묵히 살아가는 세상을 향한 나의 작은 몸짓, 그것은 옥사덕의 그 희생에 조금은 보태리라. 이것이 봉헌자의 삶의 올바른 방향이 아닐까? 겹겹이 나를 에워싼 눈과 얼음에도 기죽지 않는 봉헌자들, 그들은 충실한 봉헌자의 삶으로 세상에 뜨거운 불을 지르리라. 그들은 마침내 눈과 얼음을 처 부수고 영원한 승리의 강물을 만들어 내어 새 생명으로 넘처나는 봄을 기어코 만들어 내리라...! 미리내 세상은 바로 이런것이 아닐까?

북한에도 봄은 와야하지 않는가?

부활은

............,

그것만이 동토(凍土)의 나라, 북한을

깊은 동면속에서 깨여나게 하는 유일한 길이리라....!!!!